施洗約翰就是以利亞？
在舊約，耶和華說：
瑪
4:5
看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。
耶和華說的很清楚，他差遣以利亞到地上的任務，就是讓以色列人回歸家庭和睦，父親愛護兒女，兒女孝敬父親的自然親情。
後來耶穌說﹕
太
11:13
因為眾先知和律法說豫言，到約翰為止。
太
11:14
你們若肯領受，這人就是應當來的以利亞。
施洗約翰有叫人家庭和睦嗎？
再者耶穌的工作，也不是叫家庭和睦﹕
太
10:35
因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
太
10:36
人的仇敵，就是自己家裡的人
最重要的是﹕在四福音中，耶穌說施洗約翰是先知以利亞，但是約翰本人否認﹕
（1）太十一14，十七10-13，耶穌肯定﹕
太
11:14
你們若肯領受，這人就是應當來的以利亞。
太
17:10
門徒問耶穌說，文士為甚麼說，以利亞必須先來。
太
17:11
耶穌回答說，以利亞固然先來，並要復興萬事。
太
17:12
只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。
太
17:13
門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。
（2）約一19-21，施洗約翰否認﹕
約
1:19
約翰所作的見證，記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說，你是誰。
約
1:20
他就明說，並不隱瞞。明說，我不是基督。
約
1:21
他們又問他說，這樣你是誰呢，是以利亞麼。他說，我不是。是那先知麼，他回答說，不是。
（1）以利亞的工作，是叫家庭和睦嗎？
以利亞不是今天的家庭婚姻輔導！這不是他工作的重點。
瑪拉基書之所以被放在十二先知文集的最後，是因為它的結論適合地概括了它本身的內容，而且也總結了整個先知傳統的信息。這書呼籲所有以色列人要遵行摩西的律法，所以當然也包括了所有的人際關係。「免得我來咒詛遍地」，意即「因觸犯神的禁忌而遭受毀滅性的擊打」。全句意指當那日因以色列全家都悔改得救(參羅十一26)，故他們所居之地得以免受神毀滅性的審判和擊打。
然後瑪拉基便瞻望那耶和華大而可畏之日。不過，那時之前將先有警告。用以利亞預表未來那位先知，因為他也像摩西一樣，在那裡從神領受了啟示和能力，沒有一位先知能像他，能戲劇化地改變同胞的態度，影響了全國的命運。
至於耶穌的工作不是叫家庭和睦，請見「太10:34-36，耶穌為什麼叫我們與家人生疏並為仇敵？」。
（2）為什麼施洗約翰就是以利亞？
施洗約翰出生時，聖經已經解釋﹕
路1:17
他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧。又主要豫備合用的百姓。〔這是引用瑪四5〕
就是說，他不是以利亞的本人，不過指心志和能力。
耶穌沒有說「約翰就是以利亞」，他只說：「你們若肯領受」，因為以利亞是舊約時代最大的先知，聖經曾豫言他還要再來(瑪四5)；他的實際來到，需要等到大災難時才會應驗(啟十一3~12)。
本節的意思是說，以利亞是那要來帶領以色列人悔改歸向神的；如果你們肯接受施洗約翰的帶領，他現在所作的，和將來以利亞所要作的，乃是一樣，故可以把他當作以利亞看待(參太十七10~13；路一17)。