亞伯拉罕和以撒為什麼把妻子當妹子，送給人？
聖經記載亞伯蘭把妻子送到埃及法老的宮，又送到基拉耳王亞比米勒，說是自己的妹子，都得了一筆財富。欺騙人以發財，應該嗎？
不僅如此，他的兒子以撒住在基拉耳的時候，也告訴人，他的妻子是他的妹子，亞比米勒雖然責備他，卻又叫他發大財！
有沒有可能一個人犯同樣的錯兩次？甚至兒子也一樣，會重蹈父親覆轍，有可能嗎？
怎麼基拉耳有兩個王都叫亞比米勒？
難怪“底本說”鑒定這幾段經文出自不同作者，也許寫同一件事，但把細節混淆了。
下面是三段經文﹕
（1）亞伯拉罕在埃及
創 12:10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。
創 12:11 將近埃及，就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人。
創 12:12 埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。
創 12:13 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
創 12:14 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。
創 12:15 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。
創 12:16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛，羊，駱駝，公驢，母驢，僕婢。
創 12:20 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。
（2）亞伯拉罕在基拉耳
創
20:1
亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。
創 20:2
亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
創 20:3
但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你是個死人哪，因為你取了那女人來。她原是別人的妻子。
創
20:7
現在你把這人的妻子歸還他。因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。
創
20:9
亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你怎麼向我這樣行呢。我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡。你向我行不當行的事了。
創
20:10
亞比米勒又對亞伯拉罕說，你見了甚麼才作這事呢。
創
20:11
亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。
創
20:12
況且她也實在是我的妹子。她與我是同父異母，後來作了我的妻子。
創
20:14
亞比米勒把牛，羊，僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
創
20:15
亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。
創
20:16
又對撒拉說，我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的《羞原文作眼》，你就在眾人面前沒有不是了。
（3）以撒在基拉耳
創
26:6
以撒就住在基拉耳。
創 26:7
那地方的人問到他的妻子，他便說，那是我的妹子。原來他怕說，是我的妻子。﹝他心裡想，﹞恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。
創 26:8
他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。
創 26:9
亞比米勒召了以撒來，對他說，她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子。以撒說，我心裡想，恐怕我因她而死。
創 26:10
亞比米勒說，你向我們作的是甚麼事呢。民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡。
創 26:11
於是亞比米勒曉諭眾民說，凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。
創 26:12
以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，
創 26:13
他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
第一，亞伯拉罕沒有主動把妻子送到王宮去
第一次﹕創12:15
法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。
第二次﹕創 20:2
亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
以撒雖然撒謊，卻並非為牟利。
第二，撒拉是亞伯拉罕同父異母的妹（創20:12），所以這不完全是撒謊，是隱捫了一半真相。
以撒和妻子（利亞加）也是親戚（見﹕創
24:48）。
第三，人人讀聖經，包括基督徒，都同意，這是亞伯拉罕的弱點。正是中國人所說的：“聖人也會犯錯”。
人有沒有可能重犯同樣的錯誤？經驗告訴我們﹕絕對有可能！
第四，我相信這樣的做法是當時候的風俗（不是正直的事情！）。想當時的人，看見美麗的女人就搶來為妻，把女人的丈夫殺了，人人都如此做，所以很多人就詭詐地躲避災害。我為什麼這樣猜測，因為亞伯拉罕做了兩次，他的兒子以撒，重演一次。
有沒有可能兒子會重蹈父親覆轍，犯同樣的罪？經驗告訴我們﹕絕對有可能！
第五，怎麼基拉耳有兩個王都叫亞比米勒？
這是完全有可能的事情。在聖經裏，兩個人有相同的名字，不足為怪。
但是，我們仍要考慮，亞伯拉罕和以撒可能遇見同一個王。因為根據聖經年代估計，創世記20章發生在主前2067年，26章，發生在主前1977年，相隔100年。當時的人超過100歲的甚普遍。亞伯拉罕一生是175歲（創25:
7）；以撒180歲（創35: 28）。
最後，但把細節弄清楚之後，沒有什麼矛盾。這樣事情很有可能發生，不必是不同作者把同一件事情混淆了。所以“底本說”證據不足，是錯的。
這難題是“底本說”（Documentary Hypothesis）的藉口之一。請見「摩西五經不是摩西方寫的？（駁斥“底本說”）」的解釋。
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