人间罪恶痛苦都是邪灵在背后作崇吗？

认识﹕地域性邪灵、属灵定位、认同悔罪、祷告行军等等

张逸萍

 

 

 

相信我们都遇见过这样的人﹕当他被诊断患癌，或者遇见失业、强盗等，他就怀疑魔鬼攻击他，有邪灵作崇。这样的推测不一定错，也不一定对，因为事情发生，通常有好几个可能原因。但是，近年在教会中，尤其在比较倾向灵恩派的圈子，出现了更有系统的，对这观点的研究和促进。

 彼得·魏格纳（ Peter Wagner ）在福乐神学院（ Fuller Theological Seminary ）教“教会增长”课程的时候，发现需要有战略地对抗“地域性邪灵” （ territorial spirits ）。因为他相信有一些“执政，掌权” （ principalities and powers ，弗6 : 12 ）阶级的灵体，负责某地区的黑暗权势，破坏神的国。他本不敢四处宣传这个发现，但最后还是传开了，而且影响了很多人。于是很多这方面的研究和写作开始出现。同时也引起了一些争论。 

下面的资料来自Peter Wagner和Rebecca Greenwood在标题为《理解属灵争战：四种观点》（ Understanding Spiritual Warfare: Four Views ）书中，代表这观点的文章。[1] 

 

灵界战争的派别

 灵界战争”（ Spiritual Warfare ）就是和灵界领域中的灵体进行无形的战争。今天在基督徒中，有不同层面的战争﹕

 1。个人层面（ Ground- level ）﹕在个人层面，帮助人挣脱魔鬼的控制。我们常听说的“赶鬼”就是这层面。

2。秘术层面（ Occult - level ）﹕战争的对象是巫术、撒但教，新纪元东方宗教等团体。

3。战略层面（ Strategic - level ）﹕对抗最高阶级的“执政，掌权”，也就是“地域性邪灵”（ territorial spirit ）。

 

 战略层面

魏格纳等人的文章，在书中代表“战略层面”观点。

 他们认为这个对付邪灵的观念在圣经中常出现。例如耶稣在世时，常常和撒但对抗，常常赶鬼。祂曾说﹕「若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？ （太12: 26 ）可见鬼灵们也有一个“国”，而且我们知道它是有组织的，撒但是它们的头目。所以直到今天，基督徒仍然需要和这个国度争战。 

另一个例就是﹕保罗把腓立比的地域邪灵，就是当地有名的占卜之灵“ Python ”，捆绑了，以至被控诉“骚扰”整个城市，被下在监里，但是地大震动。结果我们看禁卒得救。（徒16 ） 

这些灵体的工作就是要捆绑控制很多城市、国家、社会里的人。结果，社会上出现很多不正义、压迫、悲惨、饥饿、疾病、天灾、种族歧视等等社会祸害。 

 

战争的武器

 “战略层面”灵界战争人士所使用的武器是﹕神的话、代求（ intercessory prayer ）、预言、与上帝的声音一致地发言，然后看见突破，神答应祈祷。因此，有一些新的名词出现了。

 （1） “属灵绘图” （ spiritual mapping ，又作﹕属灵定位、属灵堪察）就是鉴别某社团、城市、或者国家的属灵状况，例如有没有偶像崇拜、流血事件、性犯罪等等。得到资料之后，加上“属灵印象”（ spiritual impression ，即预言、启示、知识的言语、异梦、异像），都搜集一起，绘画一幅地图，鉴别灵界和物质世界之间的通道﹕

 我们需要知道“地域问题” （ Land issue ）。就是撒但控制某些区域，把住在其中的人带到各种罪恶和不义之中，产生谋杀、暴力等事件。撒但怎么能控制呢？它有有四大策略﹕流血、偶像崇拜、性犯罪、破坏盟约，都能污染这地区，让撒但占有该地。

 ·         流血﹕流义人的血，会污秽所住之地﹕「若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净」（民35:33 -34 ）。

·         偶像崇拜﹕上帝厌恶偶像崇拜﹕「 ……不可为自己雕刻偶像， ……不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。 」（出20:3 -5 ）所以，拜偶像也叫「地就被玷污」（耶3:6 -10 ）

·         不道德的性行为﹕利未记18章为不道德性行详细下定义。也指出这样的罪恶可以﹕「玷污自己……连地也玷污了」（利18:24 -25 ）。

·         破坏盟约﹕人若破坏任何层面的盟约， 「废了律例，背了永约」，叫「地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。 」 （赛24:5 -6 ）

 （2）认同悔罪（ identification repentance ） 

“属灵绘图”的结果通常显示人的、城市的、国家的罪。然后需要悔改﹕

·         鉴定自己和哪一群人犯了什么同样的罪。

·         祈祷求上帝因为有人反抗这罪恶，使之成为据点，进而救赎整个团体。

 圣经中有一个“认同悔罪”的例子﹕「你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。」（尼1: 6 ）作者们也举了一个今天的实际例子﹕上帝让一些在美国堪萨斯州的牧者感到，这地区的人需要向曾被压迫的夏安族（ Cheyenne ）红印弟安人忏悔，又感觉应该偿还一头水牛，他们就这样行了。于是上帝医治那地。然后，他们看见该州石油和煤气产量增加，农民也有盈利，还债。

 （3）“先知性宣告”（ prophetic decrees ）

 “先知性宣告”就是靠着先知权威的宣告，对恶魔的统治发出预言。因为神应许给他们智慧﹕「借着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。 」（弗3:10 ）

 （4） “先知性行动”（ prophetic acts ）

 既然上帝给教会各种样的指示，教会就应顺服圣灵指引，采取行动，才能看见神的大能。有什么可能做呢？

 ·         “势力冲突”（ power encounter ）一如圣经中的使徒时代，是可有可见的、实际的见证，证明耶稣比其他假神更有力量。

·         “祷告行军”（ prayer walking 或者 prayer journey ）为某地点，城市或者国家祈祷，一面步行在其中的街道上，一面为它祈祷。

作者们举了一个案例﹕一群基督徒研究某堕胎诊所的历史；另一个战略性的祈祷团体在这堕胎诊所前祈祷，有几年之久。祈祷的时候，圣灵告诉他们，在这堕胎诊所后，有一个“地域性邪灵”，叫做 “Lilith ”（赛34 : 14“怪物”）。于是他们奉耶稣的名驱赶。之后，诊所的主持医生因“晚期堕胎“（ late term abortion ）而被控告19项罪名，可能执照被取消，生意一落千丈。这就是上帝听祈祷的结果。

 

 慎思明辨

让我们思考这派别理论的是和非﹕

 ·         根据一些经文，魔鬼有可能有组织，有自己的统治领域，但把这观念推展至“属灵绘图”是加入太多的想象，没有圣经根据。圣经没有明确地告诉我们关于魔鬼是怎样组织的，相信因为没有需要，所以也没有吩咐我们根据它的组织而采取行动。但以理书提到「波斯国的﹝魔﹞君」，上帝并没有吩咐但以理做什么，反之，帮助这个天使的是另一位天使米迦勒。 （但10:13 ）

·         我们可说，整个理论没有清楚和严紧的释经为根据，主要根据一些个人的意见和轶事。

·         这是基督教中的精灵论（ animism ）。

·         基督徒的三大敌人乃魔鬼，肉体私欲和世界（雅4）。三者都会带来不良后果。这派的灵界战争理论，完全忘记其他两者。

·         传福音和过圣洁生活，是基督徒最重要的责任，不是要成为某国度的统治者。正如耶稣在受试探的时候，拒绝魔鬼给祂万国的权。将来，基督再来之后，基督徒与基督同作王（启20:4 ）的时候，我们才来「审判〔堕落〕天使」（林前6:3 ）。

·         任何事情的发生都有多方面的原因，例如堕胎诊所的例子，其兴衰未必完全是“Lilith”在作崇。若我们只依赖自己主观的“看见”，而忽略其他，这样的观点大有可能导至更多问题。

  

结论 

圣经已经告诉我们，灵界战争的关键窍门是什么﹕

 「要穿戴神﹝所赐﹞的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神﹝所赐﹞的全副军装，好在磨难的日子，抵挡﹝仇敌﹞，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着﹝圣﹞灵的宝剑，就是神的道。靠着﹝圣﹞灵，随时多方祷告祈求……」（弗6:1 1 -18 ）

 看来战争武器不是鉴别地域性邪灵、属灵定位、认同悔罪、祷告行军等等。