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耶户王∶考古传记

张逸萍译自：“King Jehu: An Archaeological Biography”Author: Bryan Windle, 10 June 2021
 （ https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/divided-monarchy/4823-king-jehu-an-archaeological-biography ）

 

 

耶户王多年来在以色列军队中是一名将军（王下 9:5），并因车赶得甚猛而著名（王下9:20）。有一天，在一场战争会议上，一位先知来了，膏他为以色列王，并给他一个来自主的信息∶ “你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。”（王下9:7）。在随后的血腥政变中，耶户杀死了以色列王约兰、犹大王亚哈谢和太后耶洗别。他进一步安排谋杀“凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣，密友，祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。” （王下10:11）。然后，耶户诡诈地为巴力召集了一个严肃的集会，在会上他屠杀了先知、祭司和崇拜者，并拆毁了巴力的神庙。 （王下10:25-27）。耶户获得王位后，从主前 841-814 年，开始统治以色列约 28 年。[1] 

 

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Credit: © The Trustees of the British Museum | CC BY-NC-SA 4.0

耶户很可能驾驶一辆类似于这些亚述战车的战车，这些战车描绘在沙尔马那塞尔三世（Shalmaneser III）的巴拉瓦特大门（Balawat Gates）上，可以追溯到同一时期。

 

耶户在撒玛利亚统治

 像他之前的以色列以色列国王一样，耶户从撒玛利亚统治以色列（王下 10:36）。暗利将以色列人的首都从得撒迁至撒玛利亚，并在他从撒玛购买的山，在山上建造了一座宫殿（王上 16:24）。哈佛考察队（1908-1910）挖掘了这座宫殿的一部分。最初的结构后来被扩建，可能是暗利的儿子扩建的，尽管最近的学术研究表明，以前与亚哈有关的一些翻修应该归功于耶户。[2]  他在撒马利亚统治了近 3 0年，毫无疑问，他会改变该处的建筑，以证明他的权力。当希律大帝在卫城建造奥古斯都神庙时，大部分原始的以色列建筑都被清除了。

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Credit: Todd Bolen | BiblePlaces.com

撒玛利亚卫城上以色列宫殿的铁器时代遗址。


 

耶户摧毁巴力

 耶户“为耶和华热心”（王下 10:16）以他摧毁巴力崇拜开始。耶户之前的亚哈王“在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。”。 （王上 16:32）。在 列王记下 10:27 我们读到耶户“毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。”

 挖掘撒玛利亚的任何一个团队都没有发现巴力神庙的证据，但该遗址并未得到充分探索。神庙位于卫城上是有道理的，因为古代神庙通常位于遗址的最高点。然而，卫城的东半部从未被挖掘过。[3] 

 藉著在神圣的地方设置厕所来亵渎圣地的做法，在古代得到了证明。虽然耶户破坏巴力崇拜的确凿证据尚未出土，但 2016 年在拉吉发现了希西家宗教改革的证据。在那里，发现了一座门神龛，以及两个被故意折断角的四角祭坛。在神龛内，挖掘者还发现了一个厕所——这是故意亵渎的证据。[4]  根据圣经的描述，耶户在撒玛利亚的巴力神庙做了类似的事情。

 

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Credit: Israel Antiquities Authority

在拉吉的一个被亵渎的大门神龛中发现了一个铁器时代的厕所。

 

 

亚述铭文中的耶户

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Credit: Ardon Bar-Hama

来自古亚述城的大理石板铭文包含了沙尔马那塞尔三世的年鉴，并记录了他从耶户王那里得到的贡品。

  

耶户的统治与沙尔马那塞尔三世（Shalmaneser III）的统治同时期，在许多亚述铭文中都提到了他。

 在古亚述城（Ashur）城墙上的一块大石碑上发现了最长版本的沙尔马那塞尔三世的历史。它记录了他在位的前 21 年所进行的各种战役。[5]  沙尔马那塞尔形容，当他在位18年的时候，他怎样渡过幼发拉底河，打败大马色的哈薛。除了这次胜利，他写道∶“我从推罗的巴阿里曼谢里（Ba’ali-manzeri）和暗利家的耶户那里得到了贡品。” [6]  我们还发现了沙尔马那塞尔的其他编年史，其中对耶户的贡品有相同的描述。其中包括在尼姆鲁德（Nimrud，古代卡拉赫［Calah］）发现的两个纪念性的的诏书铭文，[7]   一个编年史泥板，[8]  以及沙尔马那塞尔三世在库尔巴伊尔（Kurba'il）的雕像上。[9]  这尊雕像是在沙尔马那塞尔堡发现的，但似乎是献给库尔巴伊尔的神阿达德（Adad）。

 最著名的是沙尔马那塞尔三世的黑色方尖碑（Black Obelisk）上提到耶户的名字。1846 年，考古学家Austen Henry Layard爵士在尼姆鲁德的中央建筑中发现了这座黑色雪花石膏纪念碑。这个浮雕记录了沙尔马那塞尔三世在他统治最早的 31 年的军事成就，其中包括他征服的五个地区，和他们所缴纳的贡品。[10]   其中一幅浮雕上的铭文写道∶“暗利之子耶户的贡品：银子，金子，一个金碗，一个金烧杯，金酒杯，金罐，铅，国王手杖，标枪，都是我从他那里得到的。” [11]  这幅浮雕上有沙尔马那塞尔三世从一个俯伏的人物那里接受这种贡品的图像。 许多学者认为这是耶户王的形象。考古学家 Bryant Wood 博士解释这张图片∶

 黑色方尖碑代表了以色列或犹大国王唯一可能的肖像。所有 14 名以色列人都留著胡须，留著长发，戴著尖帽。他们还穿著底部有流苏的束腰束腰外衣。此外，以色列搬运工在束腰外衣上披披斗篷或斗篷，外衣两侧有流苏或流苏装饰。然而，跪著的人不穿外衣。他在沙尔马那塞尔面前的地位可以解释为什么没有。他在亚述国王面前双手双膝跪拜，下巴和胡须朝地。作为这种屈辱的一部分，他似乎不得不脱掉他的外衣，从而迫使他在世界皇帝面前穿著内衣鞠躬！[12] 

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Credit: © The Trustees of the British Museum | CC BY-NC-SA 4.0

沙尔马那塞尔三世的黑色方尖碑记录了他从耶户王那里得到的贡品，并且可能包含他的肖像。

 

需要注意的是，在亚述人的记载中，耶户经常与“暗利家”连在一起，或被描述为“暗利之子”。耶户不是暗利的后裔； 相反，他是暗利王朝的继任者。亚述人经常以与他们第一次接触的国家统治者的名字，提到有关的继任统治者。[13] 

 

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Credit: © The Trustees of the British Museum | CC BY-NC-SA 4.0

沙尔马那塞尔三世黑色方尖碑上的铭文写道∶“暗利之子耶户的贡品……”它很可能描绘了耶户王在沙尔马那塞尔三世之前俯伏。

 

耶户在他的世界

 这些亚述铭文记载耶户在沙尔马那塞尔三世第 18 年（主前 841 年），向他进贡献，即耶户开始统治的那一年。虽然这一事件没有记录在圣经中，但它与圣经所描述的耶户掌权时候的政治面貌是一致的。

 在此之前十多年，大马士色的亚兰王哈大底谢，和包括以色列王亚哈和他的 2000 辆战车在内的联军，在喀尔喀尔战役（Battle of Qarqar）中与沙尔马那塞尔三世交战。沙缦以色三世的库尔德石碑（Kurkh Monolith）上描述了这一事件。作为战车指挥官，耶户很可能在那场战斗中与他的亚兰盟友并肩作战（王下 9:25）。

 一段时间后，以色列和亚兰成为敌人，作为亚哈的儿子，约兰与犹大王亚哈谢结盟，并在大马色与新国王哈薛作战（王下 8:28）。

 沙尔马那塞尔的年鉴记载，主前 841 年，他再次前来与亚兰人作战∶ “大马色的哈薛信赖他众多的军队，并大量召集他的军队......我与他并肩作战，打败了他，用剑杀死了他经验丰富的士兵一万六千。我从他手中夺走了1211辆战车，470匹马以及他的营地。他装作失踪以保存生命，（但）我跟著他，并围攻他在大马色（Di-mas-qi）的王宫……我从推罗的巴阿里曼谢里和暗利家的耶户那里得到贡品。”  [14] 

 新近在以色列获得皇位的耶户，与亚述结盟，而不是他的老盟友——现在的敌人，亚兰-大马色结盟。因此，耶户向亚述进贡，成为沙尔马那塞尔三世的附庸，这在亚述的记录中有所记载。

 这有助于解释圣经讲到耶户统治期间与哈薛敌对∶ “只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，……”（王下 10:31-33）。

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Credit: Wikimedia Commons | Osama Shukir Muhammed Amin | CC BY-NC-SA 4.0
 刻在沙缦以色三世的库尔巴伊尔雕像上的是他战胜大马色亚兰国王哈薛的记录，以及耶户王的贡品。
 

 

耶户和但丘

 最后，我们应该留意但丘（ Tel Dan） 铭文以及它与 耶户的关系。虽然这块石碑最常用于突出大卫的历史性（这是正确的！），它似乎是指耶户时代的历史情况，很可能是亚兰王哈薛所写。Kenneth Kitchen 提供了以下铭文碎片的重建∶

 【我杀了？ xxx]ram，[xxxx] 的儿子，以色列国王。

 [我]杀了[xxx]iah，[xxxx.xx]的儿子？ 大卫家。 [15]  

Kitchen 继续指出，“在整个 以色列国王中，只有一个国王的名字以 -ram 结尾，那就是约兰（ J(eh)oram），亚哈的儿子……与句子严格平行 关于以色列的[约]兰。我们还有另一句，我们的亚兰王杀死了“[xxx]iah，[X] 的儿子”，加上提到大卫家 = 犹大……我们极有可能进一步把它恢复为：“约兰的儿子亚哈谢，大卫家的[王]。”[16]  因此，大多数学者将但丘（Tel Dan）铭文解释为亚兰王哈薛的胜利碑，声称杀死了以色列王约兰和犹大王亚哈谢。

 

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Credit: Wikimedia Commons | Oren Rozen | CC-BY-SA4.0

刻有“大卫家”字样的但丘石碑，证明了大卫的历史性和他王朝的真实性。

 

但丘石碑似乎与圣经记载相矛盾，圣经记载明确指出耶户杀死了约兰和亚哈谢（王下 9）。我们如何解释这种差异？ 哈薛将敌人的死亡归功于自己，这不足为奇，因为在古代近东，国王们通常会因他人的行为而获得荣誉。[17]  Todd Bolen 指出，一些学者将 qtl 一词解释为“打击”或“击败”而不是“杀死”。他指出，最初是哈薛在战斗中伤了约兰，这就是为什么当耶户来杀他时，他正在耶斯列养伤（王下 8:29）。因此，哈薛可以声称击败了他，又因约兰从没有受伤中恢复过来，这一事实将“为哈薛提供理由，可以将国王的死归功于自己。” [18]   其他人试图暗示耶户可能与哈薛结盟，这使他将以色列和犹大国王的死亡归功于他。 然而，圣经文本清楚地表明耶户和哈薛是敌人，亚述铭文清楚地表明耶户与沙尔马那塞尔三世结盟。

 

 

概括

 亚述的记录证实了耶户王的历史性，并证实他是暗利王朝的继承人，如圣经所述。 此外，它们提供了重要的背景信息，帮助我们了解耶户掌权的世界。 考古学是一个重要的工具，它经常确认和阐明圣经文本中的细节。

 


[1] Ewin R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1983), 118.  [2] Norma Franklin, “Samaria: from the Bedrock to the Omride Palace,” Levant 36, 2004, pg. 189, 201. Online: file:///C:/Users/Owner/Downloads/samariabedrockLevant.pdf (Accessed Oct. 7, 2020).  [3] Norma Franklin, Personal email to the author.  Oct. 8, 2020.  [4] Bryan Windle, “Desecrated Gate Shrine Discovered at Tel Lachish.”  Associates for Biblical Research. Oct. 4, 2016. https://biblearchaeology.org/current-events-list/3503-desecrated-gateshrine-discovered-at-tel-lachish (Accessed Oct. 8, 2020).  [5] Albert Kirk Grayson,  Assyrian Rulers of the Early First Millennium BC: II (858-745 BC).(Toronto:University of Toronto Press, 1996), 50.  [6] Ibid, 54.  [7] Ibid, 48.  [8] James B. Pritchard, Ancient Near Easter Texts Relating to the Old Testament,  (New Jersey: Princeton University Press, 1969), 280.  [9] Albert Kirk Grayson,  Assyrian Rulers of the Early First Millennium BC: II (858-745 BC). (Toronto: University of Toronto Press, 1996), 60.  [10] Daniel David Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia. (Chicago: University of Chicago Press, 1926), 200.  [11] Ibid, 211.  [12] Bryant G. Wood, “Israelite Kings in Assyrian Inscriptions.” Associates for Biblical Research. May 22, 2012.  https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/divided-monarchy/3993-israelite-kings-in-assyrian-inscriptions (Accessed Oct. 5, 2020).  [13] Randall Price and H. Wayne House, Zondervan Handbook of Biblical Archaeology (Grand Rapids: Zondervan, 2017), 135.  [14] James B. Pritchard, Ancient Near Easter Texts Relating to the Old Testament,  (New Jersey: Princeton University Press, 1969), 280.  [15] K. A. Kitchen, On The Reliability of the Old Testament. (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2006), 36.  [16] Ibid, 37.  [17] Ibid, 37.  [18] Todd Bolen, “The Aramean Oppression of Israel in the Reign of Jehu,” PhD diss., (Dallas Theological Seminary, 2013),  56.  https://www.academia.edu/6097624/The_Aramean_Oppression_of_Israel_in_the_Reign_of_Jehu (Accessed Oct. 9, 2020).

 

 

 

 

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